如果有一种药，不错让东说念主延龟龄命至1万岁，你会吃吗？但是陪同的代价是废弃助长重生命av网址，不然就要“立即住手服用长生药，濒临当然死字”的刑事包袱呢？
这即是科幻演义《长生之后》里抛出的故事命题。由这部科幻演义改编的同名话剧《长生之后》2月13日起得当官宣全网上线，不雅众只好在手机上洞开爱奇艺、腾讯视频、优酷视频、哔哩哔哩、芒果TV等视频平台，搜索“长生之后”，即可免费不雅看话剧全片。
话剧《长生之后》2月13日起全网上线。
《长生之后》演义原文章者为携程集团董事局主席、东说念主口经济学家梁建章，舞台剧《长生之后》则由上海冠佑影视文化有限公司制作出品，闻明话剧、音乐剧导演周可执导。同期，梁建章四肢这部剧的出品东说念主，亦然初度请寰宇网友，线上免费看话剧。
刘亦菲 ai换脸
话剧《长生之后》出品方认为，春节假期，年青东说念主得以从冗忙的使命岗亭中抽离，或陪伴家东说念主、吃喝约会，或寻求“诗和辽远”，也难得有沸腾，给精神世界“充充电”。这部软科幻题材的话剧，抛出了“爱情、亲情以及死活”等一系列年青东说念主“绕不开”的话题，用革命的影音剧体式，征询科学技能的发展，对于东说念主类社会带来的终极更正与影响，让环球在千里浸式不雅看之余，产生更多对于生命真谛的念念索；也为心爱科幻题材的年青东说念主，提供了兼具感性和温暖视角的“电子榨菜”。
东说念主类失去“重生”，世界将会奈何？
公元22世纪，跟着生物科技的速即发展，东说念主类终于班师研发出大致带来“长生”的生命药物。但是，这一医学名胜却激勉了一个久了的说念德逆境：长生和助长重生只可濒临桀黠的“二选一”。《长生之后》的故事，以“长生药”的发明为配景设定，描述了一个因为“长生”而住手孳生和代际更迭的东说念主类斯文。
采取服用长生药的东说念主们生计在“长命区”，生命不错无尽延续，但跟着东说念主口数快速增长而被退却孳生后代，社会革命停滞，胆寒风险与挑战。而采取抵挡用长生久视药的东说念主们生计在“死活区”，要面对衣食住行，但也确凿感受到生命的精致，这里的东说念主更充满生命力和创造力。
话剧聚焦一位来自“死活区”的年青女性黛玛，陡然闯入了“长命区”首席科学家杰德的世界。当杰德遭逢飘溢着芳华气味的黛玛，爱被重新燃烧。女主角黛玛不得不在“追求长生”与“助长重生命”之间作念出一个繁重而要紧的抉择，两东说念主也共同濒临着是否采取长生，是否孳生后代，以及念念考改日科学确凿要更正和颠覆的是什么。
“去探索，创造，和爱”是这部作品的主题。“相对于天地的深广，生命虽然陡然和微细，但只好存在爱情、亲情以及死活，微细的东说念主类就不错无尽延续，从而助长无尽的革命，并将其在空间和时间上无尽传承。”该话剧出品东说念主梁建章认为：“在可预感的改日，死活和情谊还是将仅仅东说念主类的专利，那些对东说念主性有久了意会的革命行径仍将由东说念主类主导，而革命和传承，也将四肢东说念主类有别于机器或AI的特权，赋予生命最根柢的真谛。”
“我认为戏剧无意会给出一个轨范谜底，但是咱们抛出话题av网址，期待跟不雅众共同去探索和念念考。” 该话剧导演周可认为。
话剧也抛出一个警示，那即是在东说念主口严重老龄化以后，社会革命就会停滞，而孳生和代际更迭才是社会发展的根柢能源。中国现时正濒临世界上最严重的少子化和老龄化危险，病笃需要推出荧惑生养的计谋，来保持改日社会和经济的活力。
走避春节“酬酢疲困”的年青东说念主，怎么看待“长生”题材剧？
尽管梁建章热衷于磋磨东说念主口问题，但事实上，《长生之后》是一部与“催生”并不关联的话剧，碰巧违反，剧中探讨的生命真谛和东说念主类改日，反复启迪着现代年青东说念主，要念念考明晰到底为什么而生，为什么而活？生与不生，一定是取决于爱，取决于东说念主类斯文延续，取决于传承和革命的发展，而非其他噪音。
回到试验世界，每逢春节假期，“催婚催生”齐是年青东说念主逃不掉的话题，而琳琅满主见饭局、高频的家庭亲一又约会场景齐难免让年青东说念主随处随时堕入新一轮的“酬酢疲困”，有不少年青东说念骨干脆采取“躺平”式对待，“名目回怼亲戚”“教科书式怒怼家东说念主催婚”等话题频见酬酢媒体热点。
这些“躺平”的年青东说念主，又怎么看待这部长生题材的话剧作品呢？
来自上海的95后陈兰女士，在看完《长生之后》的线上竣工版话剧示意，这部剧让她想起一部奥斯卡获奖动画片《寻梦环纪行》，东说念主生因爱而存在，因爱而延续。生命有其独到性和异常性，家庭、亲情和传承也有要紧性。
在剧中，陈兰不心爱意味着安全、一切尽在掌抓之中、东说念主们外在年青但内核却早已“朽木难雕”的长命区，她认为这里的生计一眼不错看到头：没趣、坚苦革命、发愤豪情；她心爱东说念主与东说念主之间有闲居情谊和交流的“死活区”，“主打果然，活出自我”，这才是年青东说念主心爱的生计，向往的世界。
豆瓣影评东说念主、后生编剧龙伟平则认为，《长生之后》话剧带有偏希腊史诗般的寓言色调，作品中的东说念主物和情节并不复杂，主如果将关注点放在东说念主去念念考生命存在的真谛，以及向内心寻找谜底，这是这部作品最不落俗套的处所。
比如，他深受启发的点在于，对于东说念主类社会而言，在发展到衣食无忧的阶段以后，有两个可能发展的标的，一是追求时间的延迟，二是追求空间的延迟。时间的延迟，是指通过长生久视或者东说念主脑上传等技能，最终东说念主类不会死字，也不需要孳生，但斯文的发展也就停滞了。另一种标的即是空间的延迟，持续保持孳生、旅行和天外探索等热枕。
这是一种“艺术绚丽手法”的抒发，龙伟平认为，长生久视带来的最大问题：不生孩子了。东说念主还谢世，但社会失去盼望和革命力，等于死了。确凿的幸福，不是个体的长生，而是东说念主类扩充孳生义务，创造和延续斯文，创造新但愿。就像《肖申克的救赎》里那句：“但愿是好意思好的，也许是东说念主间至善，而好意思好的事物永不用逝。（Hope is a good thing,maybe the best of things,and no good thing ever dies.）”
相似年青东说念主念念考“生”的真谛，为何又是梁建章？
实质上，对于长生的艺术作品并不鲜见，探讨的角度从科技善恶到伦理说念德，波及的学科从生物学到社会学，但从东说念主类斯文的革命与传承的角度去念念考，却是一种全新的视角。
在梁建章看来，东说念主类的进化史和斯文史即是一个学问和基因的致力于赛，通过革命和传承，东说念主类斯文才呈现出如今的隆盛，确立了科学技能和文化的学问大厦，以及80亿的东说念主类基因库。而每一代东说念主，齐是这份伟大“遗产”的收受者和积聚者，更是革命者和传承者。
携程集团董事局主席、东说念主口经济学家梁建章。
在东说念主口问题磋磨上，梁建章像是一位孤立行者。当年十多年，他一直身膂力行，冲在影响、反念念、探讨东说念主口计谋的一线，庸俗刻刻“想让别东说念主生孩子”。他的热枕，在洽商东说念主口问题时总能被极大燃烧。这么温顺东说念主口问题的企业家，国内目生，如学者何帆所言，“通盘问题齐能被梁建章归为东说念主口问题。”
直到过年，他也还在保持着逐日作念磋磨的习尚，可谓“春节不打烊”。对《长生之后》话剧的上线，他也保持着极大的关注，但愿年青东说念主通过这部作品，确凿得以张开对生命真谛和东说念主类改日的念念考。
从2012年《中国东说念主太多了吗？》到2014年重版《中国东说念主不错多生！》，从东说念主口经济学文章《东说念主口革命力》到东说念主口科幻演义《长生之后》，再到最近线上话剧的推出，请寰宇东说念主民免费不雅看；十余年间，梁建章握住深入磋磨东说念主口趋势，他的微博、微信专栏等发声渠说念，险些齐被“东说念主口”话题所占据，2021年，梁建章与多位学者还共同创办了“育娲东说念主口磋磨智库”，并残酷了许多荧惑生养的具体要领；携程也于2023年文牍规画改日参预10亿元生养补贴，用于激励职工生养。
从在公众视线中以多样体式发声，到以实质步履参预真金白银援助，梁建章在其磋磨限度作念到了确凿的“知行合一”。对于外界挑剔，梁建章一向淡泊明志，却耐久对东说念主口问题保持着客不雅与平缓的念念考，他订立到，东说念主口问题背后，革命和传承不仅关乎国度侥幸，更不错启发年青东说念主对生命真谛的念念考，对“东说念主口危险”的反念念 才是梁建章创作这部作品的初志和指标。
“演义的动机最早如故从东说念主口的角度动身，因为我一直征询东说念主口跟革命的干系，老龄化社会可能对革命会产生负面的影响，从日本到现时中国亦然濒临这么的问题。如果把老龄化推到极致，也即是说，寿命不错很长，但莫得孩子的簇新血液注入，会产生什么顶点气象，但愿引起环球的征询和念念考。”梁建章曾示意。
长生和重生，躺平如故探索、革命？这部话剧，也辅导着年青东说念主：“长生”仅仅一个梦，最要紧的是活在当下，活好当下，天地面大，可劲造吧！
校对 王心av网址
